Naturalmente i due sono inseparabili e legati ombelicalmente, ma ci sono piccoli dettagli che ci permettono di vedere alcune differenze tra i due.
Chiunque guardi i testi biblici per comprendere come Dio si rivela nella sua creazione può individuare una serie di testi fondamentali che ci fanno comprendere come Dio è il Creatore (Gen 1); è un Dio che si allea con tutta la sua opera creata (Gen 8); È un Dio che poi si allea con un popolo e ne diventa il liberatore (Dt 30,20); È un Dio che si incarna e si fa su questa Terra (Gv 1); È un Dio che redime tutta la creazione (Rm 8,20-21); ed è un Dio che porta tutta la sua creazione alla sua pienezza (Ap 20,2). Quindi c'è uno scopo, non una coincidenza. E il progetto di Dio si rivela meraviglioso.
Dio crea per portare a pienezza, non per cancellare (estinguere), perché ama ciascuna delle sue creature. Questa è una teologia della creazione.
Tuttavia, negli stessi testi biblici, in altri contesti, Dio rivela la sua preoccupazione per il “quotidiano” della creazione, il qui e ora. Prendetevi cura della Terra, delle acque, degli animali. Per non parlare del suo amore per tutta la sua creazione cantato nei salmi, nella saggezza delle genti, nell'ira indignata dei profeti.
Quindi, quando parliamo di Teologia della Creazione, parliamo dell'opera totale del creatore, di cui anche noi siamo parte. Quando parliamo di Ecoteologia, parliamo della cura del creato che è responsabilità dell'essere umano: «Dio ha posto l'uomo nel giardino dell'Eden perché lo coltivasse e lo custodisse» (Gen 2,15).Ricordiamo che coltivare è economia e risparmiare è ecologia. Due parole con la stessa origine, “oikós”, che in greco significa “casa”.
Ecco perché anche l'Ecoteologia parte dai testi biblici: il riposo del sabato è per gli uomini e per «il bestiame, gli asini e ogni altro bestiame» (Dt 5,14), la cura è anche per gli animali selvatici (Dt 22,1-4), «sei anni seminerai la tua terra, e sei anni poterai la tua vigna, e ne raccoglierai i frutti; ma nel settimo anno ci sarà un sabato di riposo per la terra, un sabato in onore del Signore; Non seminerai il tuo campo e non poterai la tua vigna» (Lv 25,3-4). In definitiva, lo stesso Dio che crea è lo stesso Dio che esige la cura umana per la sua creazione.
Ecco perché l'Ecoteologia si concentra sulle sfide socio-ambientali del mondo contemporaneo, per provare a guardare il mondo con gli occhi di Dio stesso, come il riscaldamento globale, l'erosione della biodiversità, la contaminazione dei suoli e delle acque, con l'estremo fenomeni di siccità, inondazioni e ondate di caldo.A maggior ragione, sapete che l’impatto di questi fenomeni colpisce soprattutto i più vulnerabili, coloro che si trovano in aree a rischio, soggetti a ogni tipo di sofferenza emotiva, come l’eco-ansia, o fisica, come le malattie trasmissibili, la perdita di proprietà, case e persino la perdita di vite umane.
Madre Terra è più generosa con noi di quanto lo siamo noi con lei. Siamo figli ingrati e incestuosi. Guardare questi fenomeni con gli occhi di Dio e impegnarsi nella cura della Terra e dei più vulnerabili è il compito principale dell'Ecoteologia.
Roberto Malvezzi , laureato in Filosofia, Teologia e Studi Sociali. Membro della Commissione Speciale per l'Ecologia Integrale e Mineraria – CNBB. Membro del REPAM-BRASIL – Advisory Team della CNBB. Scrittore e compositore. Ha gareggiato con Targino Gondim e Nilton Freitas per il Latin Grammy nella categoria Radici della lingua portoghese, nel 2022, con il CD “Belo Chico”, disponibile su Spotify e altre piattaforme digitali.
Testo di Roberto Malvezzi-Gogò /Edizioni Paoline-BR
a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)
Grato, Marianna!
Scritto da: Roberto Malvezzi | 29/08/24 a 22:58