Rami di speranza per l'umanità : Marcelo Barros

 

 

(Opera di Renato Guttuso-1987 )

 

La Settimana Santa inizia con la Domenica delle Palme. La celebrazione di questa domenica inizia con la benedizione e la processione dei rami. In questo rito iniziale viene proclamato il vangelo che racconta l'ingresso di Gesù a Gerusalemme. L'usanza di fare la processione, in cui ognuno prende tra le mani dei rami, viene dalla Chiesa di Gerusalemme. Dopo la benedizione delle palme e la processione, la celebrazione di questa domenica riprende l'antica tradizione romana della Domenica di Passione. Nell'Eucaristia, oltre al cantico di Isaia sul Servo sofferente e all'inno della lettera ai Filippesi, si legge la storia della passione di Gesù, secondo uno dei vangeli sinottici (quest'anno leggiamo Matteo). È l'unica domenica dell'anno in cui la liturgia ha due vangeli. All'inizio della celebrazione si legge il vangelo dei tralci: Matteo 21, 1 - 11. È il racconto dell'ingresso di Gesù a Gerusalemme che oggi vi propongo di meditare. Mediteremo la Passione di Gesù il Venerdì Santo.

In Brasile, la benedizione e la processione dei rami è sempre stato un rito molto popolare, poiché la maggior parte delle persone ama le processioni e desidera portare il ramo benedetto da porre sulle porte o sui muri di casa in segno di benedizione. Attualmente, con la rivalutazione della spiritualità ecologica, questo rito deve stare attento a non significare abbattere alberi ed essere, al contrario, occasione per valorizzare piante e rami come sacramentali dell'amore divino. Nelle tradizioni afro-brasiliane, i culti della tradizione yoruba valorizzano Ossaim, l'Orixá delle foglie e delle foreste, e ci sono diversi riti in cui le foglie sono fondamentali. Nel Candomblé si dice: “Cosi Ewé, cosi Orijá” (Senza foglia non c'è Orisha). È importante che la benedizione e la processione delle palme possano riprendere queste tradizioni popolari e dialogare con queste culture.

Con questo spirito di comunione con le culture del nostro popolo, meditiamo il vangelo di Ramos. Secondo Giovanni, durante la sua vita da adulto, Gesù sarebbe andato a Gerusalemme almeno tre volte per le feste più importanti dell'anno. Nei vangeli di Matteo, Marco e Luca, Gesù va a Gerusalemme solo una volta e cioè per celebrare la sua Pasqua e dare la sua vita. Così, questi vangeli riassumono in uno solo diversi pellegrinaggi di Gesù a Gerusalemme e raccontano che Gesù entrò nella città santa, a cavallo di un asino e con la gente che veniva dall'interno ed entrò anch'egli nella città, acclamandolo come Messia e Liberatore.

Secondo questi vangeli, questo fatto sarebbe avvenuto quando salì a Gerusalemme per celebrare la Pasqua. Tuttavia, scrivono che la gente lo accompagnava, agitando rami tra le mani e cantando versi del Salmo 118 (Benedetto colui che viene nel nome del Signore. Osanna!). Al tempo di Gesù, questo gesto e questo salmo non facevano parte dei riti della Pasqua, ma della Festa delle Capanne (Succot), che ancora oggi le comunità ebraiche celebrano in autunno (a settembre) e ricorda il viaggio degli Ebrei nel deserto in speranza di liberazione. È una festa centrata sulla speranza messianica, quindi, sulla fede che la liberazione non è stata solo dal passato, ma sulla speranza di una liberazione definitiva e quanto prima possibile.

Almeno una volta, in occasione del suo ingresso a Gerusalemme, Gesù ha assunto il ruolo del Messia venuto ad assumere il suo regno, cioè venuto a ravvivare nei poveri la speranza della liberazione. Gesù accettò di essere visto come Figlio di Davide (discendente del re) e di essere salutato dai poveri come Liberatore...

Matteo dice di averlo fatto, ispirandosi alla profezia di Zaccaria (Zc9,9-12). Pertanto, entra in città non come un re vittorioso, montato su un cavallo bianco e circondato da soldati. Gesù entra a Gerusalemme, montato su un puledro e circondato da contadini e contadini, per lo più poveri e bisognosi. Molte di queste persone si aspettavano che venisse ad occupare il trono di un futuro Israele liberato dai romani. Per questo gridavano: «Figlio di Davide!

Questo non era il disegno di Gesù. Con il suo atteggiamento e il modo in cui è entrato a Gerusalemme, ha chiarito: la liberazione verrà solo attraverso i poveri stessi. Come dice la canzone: “Credo che il mondo sarà migliore, quando i più piccoli che soffrono credono nei più piccoli”.

Gesù trasforma la processione liturgica delle palme in una marcia sociale e politica dei poveri sfruttati della Galilea che entrano in città cantando inni di liberazione come il Salmo 118 e gridando Osanna! Sembra che storicamente questa espressione aramaica sia stata fraintesa. La Chiesa l'ha interpretata come un'espressione di lode. E lo metteva nelle messe: Santo, santo, santo... Osanna nell'alto dei cieli!. Ma in aramaico, osanna significa "liberaci ora". Non era tanto un acclamazione di lode quanto un grido quasi disperato di aiuto.

Di fronte a questa manifestazione sociale e politica di Gesù e della gente delle campagne, entrando in città, le reazioni dell'élite cittadina e delle autorità sono di paura e di rifiuto. Paura dei Romani. Paura di essere visti come alleati dei sovversivi rurali. Nel vangelo di oggi, Matteo dice che "tutta la città di Gerusalemme tremò". Il verbo è lo stesso che usa il vangelo per dire che quando Gesù morì, la terra tremò.Luca dice che i capi vennero a chiedere a Gesù di dire ai discepoli e al popolo di tacere. E Gesù risponde: Se tacciono, anche le pietre grideranno! Già i poveri che lo accompagnavano concludono che chi c'è è il profeta Gesù di Nazaret di Galilea. Quindi Gesù non entra nella città come re ma come profeta. È come profeta della speranza di liberazione che vuole, oggi, essere accolto nella nuova Gerusalemme che è la nostra vita e le nostre comunità.

Oggi i nostri rami sono come il fiore che un innamorato offre all'altro e significa l'amore condiviso. Possiamo assumerci il compito di piccoli rilasci che a volte fanno così male. Potrebbe essere il ramo che sta per rilasciare una parola che fino ad ora non abbiamo avuto la forza di dire. Potrebbe essere il ramo, segno di amicizia che abbiamo esitato a fare. Sarà sempre il ramo del coraggio di essere generosi.

Che questi rami simbolici ci stanno facendo accumulare energia per le veglie per la democrazia, pentole e padelle per protestare contro il potere che opprime. I rami rivelano la cosa più importante: apparteniamo a una rete di solidarietà e comunione in questa nuova Pasqua che celebreremo.

Vi lascio con una poesia del nostro caro patriarca e profeta Dom Pedro Casaldáliga:

“E io verrò di notte,

con felice stupore,

per vedere finalmente

che ho camminato, giorno dopo giorno,

sul palmo della tua mano”.

 

 

 Testo di Marcelo Barros

 

 traduzione a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana )