Jambo Africa

Il senso tutto africano del "nostro" andare /Il Griot racconta

 

 

Un padre, in terra d’Africa, invia, un bel giorno, i suoi figli divenuti ormai adulti, alla scoperta del mondo ma con una precisa raccomandazione in aggiunta.

E cioè : “Andate  pure tranquilli, figli miei, ma non tralasciate affatto di lasciare lungo il percorso segnali del vostro passaggio”.

I due, dopo aver ascoltato attentamente, partono come convenuto.

Il primo, ovunque perviene, incide alberi e roccia con segni evidenti e non tralascia di fare piccoli cumuli di pietra perché sia più che palese, a chiunque facesse il suo stesso percorso, che lui è passato proprio di lì.

L’altro, invece, non fa nulla di tutto ciò.

 Si limita ad ammirare l’ambiente circostante, la natura ora ostile ora rigogliosa e, quando arriva in un qualsiasi villaggio, fa festa in allegria con gli abitanti, che lo ricambiano con cordialità.

Dopo alcuni giorni,terminato questo viaggio di iniziazione  alla vita ,voluto dal genitore, i due figli fanno ritorno dal padre e lo conducono lungo l’itinerario fatto, affinché possa verificare per intero il  percorso compiuto.

Il primo non manca, immediatamente, di fare notare al padre le tracce da lui lasciate e lo fa anzi con molto orgoglio, biasimando ,semmai, la pigrizia del fratello.

Il secondo, il cosiddetto pigro,  al contrario, anche in compagnia di suo padre, continua ad essere bene accolto dagli abitanti dei villaggi.  

Addirittura egli trova moglie e, in un batti baleno, procrea con la sua sposa una generosa prole di bei “cioccolatini”- come sottolinea simpaticamente   il “nostro”Griot.

E adesso io dico al lettore :"Chi ha davvero fatto tesoro e compresa  la lezione del padre ?"

E’ l’interrogativo che non possiamo non porci.

 E, a partire da esso, cercare di comprendere quale stile di vita intendiamo realmente privilegiare nel corso della nostra esistenza.

Quello dell’amore e della gratuità oppure quello delle apparenze e dell’accaparramento a tutti i costi, fosse anche  anche a danno d'altri ?

Salutiamo l’Ottobre Missionario ,oggi, con questo racconto, che ha proposto  padre Gigi Anataloni nell’editoriale di “Missioni Consolata” del mese, ma non dimentichiamo mai, per i nostri futuri giorni a venire, che solidarietà e condivisione autentica, quando si ha davvero intenzione di gettare “ponti”,  non si limitano  alle tappe  di alcuni giorni segnati su di un calendario.

Ogni giorno, conclude padre Gigi, e con lui lo  insegna la morale della storia,  è possibile lasciare tracce d'amore generoso sulle strade dell'uomo.

Di tutti gli uomini. Sotto ogni cielo.Nel vicino e nel lontano.

 

 

     a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

Rep.Dem.del Congo /Intesa tra Kabila e Zuma per "Grand Inga"

 

 

  

 

E’ certezza che si procederà regolarmente per la realizzazione delle dighe Inga 3 e Grand Inga sul fiume Congo.

La motivazione ufficiale è il soddisfacimento, a lavori ultimati, del fabbisogno di energia elettrica di tutta l’area sub sahariana.

Infatti, a Kinshasa, non sono che poche ore che è stato firmato l’accordo tra il presidente congolese Kabila e il suo omologo sudafricano Jacob Zuma.

L’accordo di cooperazione energetica tra i due Paesi prevede l’acquisto da parte di Pretoria di più della metà dei 4800 megawatt che, a regime, dovrebbe produrre  Inga 3.

Grand Inga, invece, dovrebbe erogare ben 40.000 megawatt e il suo costo si aggira nientemeno che intorno agli 80 miliardi di dollari.

Per dare un’idea di quest’opera faraonica (Grand Inga), essa produrrà più del doppio della cinese, nota al mondo come la diga delle Tre Gole e, attualmente, la più grande in assoluto.

Nessuna contestazione è stata presa in esame, dinanzi al parlamento di Kinshasa, da parte dei fautori della realizzazione dei progetti.

Mi riferisco a quelle che sono state a lungo avanzate tanto dalle organizzazioni non governative, presenti sul territorio e consapevoli degli autentici bisogni delle popolazioni, che da altre associazioni o singole personalità della società civile congolese.

Si teme,e il timore non è poi così peregrino, che le dighe in questione non potranno assolutamente favorire in loco nessun possibile sviluppo sostenibile e, soprattutto, andranno a servire interessi estranei all’Africa.

 

                     a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

Preghiera è "missione" / Fratel Michael Davide Semeraro /Ottobre Missionario

 

 

Siamo giunti alle ultime battute di un mese, l’ottobre, dedicato dalla Chiesa cattolica interamente alla Missione (i) e cioè a fare conoscere quell’andare alle genti di uomini e donne, per taluni decisamente “poco conformi”, i cosiddetti “pazzerelli “ di Dio, i quali hanno scelto di portare, proprio in quanto cristiani, l’annuncio, tanto ai più vicini che ai più lontani, della cosiddetta Parola di Gesù.

Occorre adesso, da parte nostra ,  tenere ben presente  che “missione” però non termina certo con questo scampolo di giorni e  di ore.

E poi, il discorso lo si riprende ,con comodo, il prossimo anno, come si è soliti fare con le cose, che non ci occorrono e che momentaneamente archiviamo o conserviamo in un cassetto.

Il credente (non il baciapile) è  in “missione” permanente anche quando non è fisicamente sul posto, lì dove egli vorrebbe e/o avrebbe potuto essere.

Egli possiede uno “strumento”, che si chiama “preghiera” e ,grazie ad esso, può essere un autentico “testimone” missionario proprio come  la piccola Teresina di Lisieux.

Fratel Michael Davide Semeraro,monaco benedettino, che stiamo imparando a conoscere, ci chiarisce in proposito parecchio sul significato  della preghiera, che non è certo un qualcosa di esclusivamente devozionale ed intimistico.

Anche se d’intimità di dialogo tra noi e Dio possiamo tranquillamente parlare in quanto è essenzialmente il “dialogo” tra creatore e creatura il nucleo dell’atto del pregare.

Quello che  di certo va evitato – ci ricorda fratel Semeraro -  è che questo nostro dialogo non si trasformi assolutamente in un borbottio, in un’autoreferenzialità egocentrica ed edonistica. No,dunque, pensieri chiusi- dice il frate benedettino.

No,  a qualsiasi monologo.

Bisogna nell’atto del pregare ottimizzare la nostra capacità di dialogo, in contemporanea, e con il Signore e, soprattutto, con i nostri fratelli.

E come sapere  se , in effetti,  l’obiettivo è stato centrato?

Misurando, a cose fatte, la nostra compassione (e i gesti concreti che di sicuro da essa scaturiranno) per gli altri assieme alla capacità di consolazione e di accoglienza.

Di accoglienza misericordiosa,che significa l’andare incontro e pregare anche e sopratutto per coloro che non ci piacciono affatto o che ci disturbano comunque.

Non è facile ovviamente.

Ma amare gli amici, per quanto bello e giusto, lo sappiamo già,che non ci arreca merito alcuno.

Una preghiera, che prenda le distanze dai diversi “Giobbe” nei quali, ad esempio, c’imbattiamo quotidianamente (e ce ne sono sempre di più, purtroppo, ai nostri giorni), non è preghiera.

E’ soltanto un puro soliloquio.

 

          a cura di Marianna Micheluzzi 

 

Adriatico... /Spazio Poesia

 

      

 

Sei come quella donna malinconica con il fiore d'oleandro rosa tra i capelli corvini.

Come quell'uomo un po' nevrotico ma sempre sognatore.

Come l'anziano che insegue i  suoi pensieri misurando i passi  lenti lungo la battigia.

Come il giovane che ha  fretta di crescere e si stordisce nel divertimento.

Come il bimbo che intento all'opera azzarda costruzioni di castelli di sabbia . (m.m.)

                                          

Libia caotica e insicura mentre la comunità internazionale latita

 

  

 

Dopo la morte di Gheddafi (sono trascorsi  ormai due anni) e dopo che la Libia,  ha vissuto ben 42 anni di potere politico intransigente e, quindi , assoluto, esercitato dal rais e dai suoi viciniori, Il Paese permane in preda al caos così come ai tempi della recentissima guerra civile.

Lo stesso caos ( leggermente ridotto) dei giorni in cui  Gheddafi e i suoi familiari e simpatizzanti erano divenuti plateale oggetto di caccia.

Una caccia all’uomo spietata  e da parte dei non pochi nemici dichiarati o meno.

Le milizie armate, fuori controllo, attualmente spadroneggiano da Tripoli a Bengasi e rendono il Paese uno dei più pericolosi al mondo.

Quasi impossibile, allora, per gli stranieri transitare in tranquillità  e con tutte le ricadute che ciò comporta sul piano dell’economia interna.

Il turismo era ed è, comunque, una voce importante .

Inoltre la violenza è cresciuta in particolare in seguito al blitz del 5 ottobre scorso, attuata da parte di un commando americano e che ha portato alla cattura di Al Libi, ritenuto il capo di Al Qaeda in Libia.

Insomma, a dirla tutta e molto chiaramente, la situazione è molto  peggiorata dal punto di vista delle divisioni politiche e, quindi, anche della sicurezza delle persone.

E non poche sono le responsabilità della comunità internazionale tutta, che ha abbandonato a se stessa la Libia, dopo la caduta di Gheddafi, e non ha mostrato di possedere alcun piano preciso per la gestione dei giorni, mesi, anni, successivi alla fine di una dittatura ritenuta, unanimemente, ingombrante dalla stessa.

Infatti, codicillo di questo complesso stato di cose (leggi caos) è che anche la produzione di petrolio e  di gas naturale libico, nel continente africano,  non fa più registrare più i noti primati di un tempo.

Oggi, il maggiore esportatore africano di petrolio risulta essere la Nigeria.

 

                        a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

I Paesi del Corno d'Africa in un saggio storico di Giampaolo Calchi Novati

 

                     

 

Tenendo presente la complessità storica in sé e l’odierna arrancante quanto stentata politica dei differenti Paesi del Corno d’Africa (ex-Somalia italiana e Somaliland, ad esempio) è opportuno, se la “cosa” in effetti ci interessa, riprendere dallo scaffale uno studio sull’argomento di Giampaolo Calchi Novati, professore emerito di Storia e Istituzioni dei Paesi afro-asiatici, pubblicato qualche anno addietro per conto dell’editrice SEI e rileggerlo alla luce dell’attualità dei nostri giorni.

E’, senza dubbio, un testo prezioso per la ricchezza e la serietà della documentazione e, soprattutto,uno scritto la cui rilettura favorisce un’analisi utile a chi legge oggi, in quanto, esaminando il presente,un presente per forza di cose datato (1994), non viene persa però mai di vista la consapevolezza dell’unità geopolitica di quest’area critica d’Africa.

Si procede, infatti,  a partire dalla storia del passato dalle cui radici sono scaturite, in seguito, le differenti entità statuali e le cui tristi vicissitudini, vuoi per gli umani avidi, vuoi per il clima atmosferico (siccità ripetute), ci sono ben note.

Vicende imperiali e nazionali, influsso del cristianesimo e dell’islam, peculiarità di un ambiente difficoltoso, ripartito geograficamente tra un susseguirsi di continui altipiani e deserto, che hanno modellato istituzioni e assetti socio-economici, nel bene e nel male, in pace e in guerra. Molta guerra.

Nulla è tralasciato da Calchi Novati.

 Per noi, invece, ultimi arrivati nell’analisi (specie per l’ex-Somalia italiana) gli Al Shabab.

E tutti da decifrare in mandanti e manodopera a basso costo.

E, ancora, la pirateria costiera.

Un discreto spazio del saggio del professore è riservato, ovviamente, alla politica coloniale italiana con le sue luci e le sue ombre. Ma anche, ed è purtroppo il caso di sottolinearlo, al vistoso fallimento in quei Paesi, con esiti più o meno traditi, della nostra cooperazione allo sviluppo.

Cooperazione che era stata, a suo tempo, realizzata anche con il denaro del contribuente italiano.

La spinta in termini d’attualità di riprendere l’analisi storica dell’area nasce, nello specifico personale, e non solo, dall’osservazione delle differenze di un Somaliland (ex-Somalia britannica) povero ma, in definitiva, pacifico e l’inferno, sia pure lastricato di buone intenzioni, di una Mogadiscio e di tante altre città e villaggi dell’ex-Somalia italiana, in cui la convivenza pacifica stenta ormai da troppo tempo ad attecchire.

       

                    a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

   
                         Prof. Giampaolo Calchi Novati

 

Tre giovani alla ricerca di spiegazioni /Il Griot racconta

 

 

 

 

In un villaggio  africano ,a sud del Sahara, viveva un anziano padre, il quale, sentendosi prossimo alla morte, affidò in custodia ai suoi tre figli tre differenti sacchetti.

E aggiunse anche che, quando lui non ci sarebbe stato più, dovevano assolutamente recarsi dal famoso saggio Demba, noto in tutto il circondario, per avere spiegazioni in merito al contenuto dei sacchetti ricevuti in dono.

Così accadde.

Subito dopo i funerali, i figli dell’anziano si misero in cammino per andare a cercare Demba, non prima però che ciascuno di essi avesse verificato il contenuto del proprio sacchetto.

Nel primo pare ci fosse polvere d’oro; nel secondo liane intrecciate e nel terzo solo sabbia.

Il percorso per arrivare a destinazione  certo era lungo e anche poco agevole e occorsero almeno  due giorni di faticoso cammino.

Ma i giovani, che intendevano obbedire alle volontà del loro padre, senza nulla tralasciare, non si scoraggiarono per nulla e affrontarono il viaggio di buon mattino e con buona lena.

Lungo il tragitto,all’improvviso, comparve loro un ippopotamo abbigliato con una tunica bianca, uno strano berretto rosso sul capo e un rosario intorno al collo. Questi salutò molto cerimonioso i tre e poi arretrò, facendo tutta  una serie di genuflessioni non richieste.

Più avanti, dopo un altro tratto di strada, ecco che comparve un bufalo magro e pieno di piaghe, che incurante dei presenti tirò dritto per la propria strada.

E, ancora, il giorno seguente, ai tre giovani viaggiatori  tagliò la via,e sempre inaspettata, anche  una mucca. Ma questa era ben pasciuta. 

Si cibava di un’erba stenterella, che trovava in un prato delle vicinanze e tuttavia era abbastanza tranquilla. O,  comunque, dava questa impressione.

Infine,lo stupore non è mai troppo, mentre stavano per raggiungere il villaggio del saggio Demba, sfrecciò innanzi a loro ,come una saetta, un’ elegante gazzella con sole tre zampe.

I tre giovani non poterono non interrogarsi sul perché di queste impreviste quanto strane apparizioni e, non trovando risposte da soli, attesero d’incontrare Demba allo scopo di poterne finalmente avere.

Ma anche Demba fu per i giovani viaggiatori una sorpresa.

Non era affatto  il vecchio saggio di cui favoleggiavano quelli che non l’avevano mai conosciuto. Bensì un bambino.

Un bambino che dissipò, immantinente, i dubbi dei tre circa le apparizioni lungo il percorso.

L’ippopotamo - spiegò Demba- era solo un re spodestato, che usava la religione per quietare il proprio animo sconvolto e che sperava, in questo modo,mostrandosi molto pio, di accattivarsi il favore del popolo.

Il bufalo, nonostante tutte le sue sofferenze fisiche ( le tante piaghe) , tirava avanti per la sua strada e non si lamentava affatto. E anche la vacca era il prototipo di chi si accontenta di poco e sta bene, ugualmente, al mondo.

Infine la gazzella non era altro, nelle parole di Demba, che l’esistenza stessa, mai perfetta, come  ben sappiamo, ma bella lo stesso e degna d’essere vissuta da parte di tutti.

Quanto alla richiesta di spiegazione del contenuto dei sacchetti , Demba fu lapidario.

L’oro era la cupidigia, alimentata dal desiderio di possesso di tante ricchezze.

Le liane, invece, erano le ingiuste schiavitù ,presenti nel mondo e  purtroppo dure a  morire.

La sabbia, infine, ricordava l’impegno a salvaguardare il creato, per impedire al mondo di divenire un unico deserto.

E il vecchio padre, in realtà, non desiderava altro che  i suoi tre figli, guardando ogni giorno i tre sacchetti, prestassero attenzione e non cadessero mai in nessuno dei tre errori.

E, semmai, si battessero perché anche altri facessero allo stesso modo. Come loro.

Quando i tre giovani, soddisfatti, si congedarono da Demba, egli aggiunse,infine, un’ultima spiegazione non richiesta.

E cioè che la conoscenza, se si vuole, è anche a portata di bambino. Basta essere umili nel saper ascoltare e, soprattutto, guardare ma sapendo vedere.

 

             a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

"Datagate" /Spazio Poesia

 

 

Mercato.

Postribolo.

Piagnisteo.

Scricchiolio.

Avvitamento.

Tonfo.

Girotondo

senza sosta.

 

L’aria tace e

il vento ristagna.

Omissione.

                     Marianna Micheluzzi

   

 ndr.) L'immagine a corredo, tratta dal web, è di Leo Longanesi.

 

"Terra" di Paolo Ruffilli / La Poesia degli Altri

 

 

 

Terra che ingoia

tutto quanto

Città, nazioni, imperi.

 

Terra stipata

di cadaveri

che ha divorato.

 

Terra che sputa fuori

erutta spinge

rugosa e tormentata.

 

Terra sfaldata

che annega

che sommerge.

 

Terra che del

disordine e degrado

fa la sua forza.

 

 Terra in travaglio

costruttivo e distruttivo

senza fine.

                         (Paolo Ruffilli)

 

 

                            a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

Africa /Istituti Missionari Internazionali /Urge cambiare?

 

 

 

           

Le nuove sfide in prospettiva ravvicinata per la Chiesa missionaria in Africa ( parlo di Chiesa cattolica)  sono enormi e questo perché i giovani membri africani degli Istituti missionari internazionali sono in continua crescita. Ciò significa, pur nel solco della tradizione ( riferimento alle strutture storico-teologiche), innovare dando inevitabilmente maggiore spazio alla cultura africana(e non come è avvenuto finora , solo parlando e scrivendo a iosa  di “inculturazione”).

Insomma fare in modo che gli Istituti imparino ad “articolare”, per davvero, il linguaggio africano.

Quel linguaggio cioè che ,a 360 gradi, è proprio culturalmente degli africani.

Laurenti Magesa, teologo tanzaniano, suggerisce, dalle pagine di  “Nigrizia”, nell’ultimo numero di ottobre, l’imprescindibilità dello sforzo, che dovrà essere fatto nel parlare, come missionari, dell’Africa dal di dentro, di saper guardare, interpretare e capire le realtà africane dal punto di vista degli africani.

Di come cioè essi, gli africani, si pongano intellettualmente, emotivamente e culturalmente.

Questa è la priorità, oggi non più tramandabile.

Perché- continua Magesa-  oggi molti missionari europei, che operano in Africa, continuano ancora a rapportarsi alla gente come se abitassero fuori dall’Africa.

E, inoltre, alcuni di essi utilizzano addirittura un linguaggio e certi contenuti, di cui più di stereotipo non ce n’è.

E che non comunica e non incide minimamente nel cuore e nella mente delle popolazioni.

 Il cambiamento per il teologo tanzaniano è possibile.

E lo sarà, sempre di più, man mano che avanzerà nei differenti Istituti presenti nel continente  quel processo, autentico e affatto libresco, di trasformazione intellettuale, psicologica, spirituale e attitudinale.

E Magesa cita a supporto del proprio argomentare il pensiero di un altro teologo africano, il noto kenyano  Jesse Mugambi.

Secondo Mugambi, che esemplifica parlando di testo e di contesto, il testo è il carisma originario dell’Istituto, il contesto è l’ambiente africano in cui esso si cala. Il testo, allora, deve essere e rimanere stimolo creativo mentre il contesto, invece ,è la piattaforma operativa sulla quale elaborare una teologia africana per gli africani.

Questo è solo il primo aspetto, il più importante, per la missione ad gentes degli Istituti missionariinternazionali in Africa.

Ne restano certamente altri  di non facile gestione e che richiedono parecchia maturità e saggezza da entrambe le parti.

Per essi rimando, chi fosse interessato, alla lettura dell’intero articolo su Nigrizia(n10.ottobre 2013).

 

                      a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)