Jambo Africa

The rise of South /Rapporto Onu (ISU) 2013

   

 

Nel Rapporto ISU 2013 e cioè quello relativo all’indice di sviluppo umano, redatto da un pool di esperti incaricati dall’ Onu, desta particolare interesse, a livello internazionale, la condizione di crescita di parecchi Paesi come soprattutto la Cina,l’ India, il Brasile,la Turchia, il Messico e il Sudafrica, che fino ad alcuni anni fa avevano gli standard più bassi del mondo.

L’ISU ( acronimo di indice di sviluppo umano)  viene calcolato in base a tre indicatori specifici, che sono la possibilità di una vita lunga e sana, l’accesso alla conoscenza, uno standard di vita dignitoso.

Nella classifica mondiale  l’Italia si posiziona al  venticinquesimo posto su 187 nazioni prese in considerazione.

In particolare per quanto riguarda l’indice di disuguaglianza per genere il nostro Paese è all’undicesimo posto.

Infatti il 68% delle donne italiane adulte ha un livello di istruzione secondario o superiore e il 38% partecipa al mercato del lavoro e risulta essere molto più avanti rispetto ad altri Paesi d’Europa come, ad esempio, il Regno Unito, che si posiziona in classifica al trentaquattresimo posto.

 

             a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

                                              
 

     

 

Realismo è scommessa sulla"grazia" /Note in margine al "Crucifige" di Antonio Palumbo

 

Ogni luogo nel mondo, anche il più abietto o il più disdicevole, se si accetta la sfida, quella stessa accolta dal primo Abramo, può essere anch’esso luogo d’incontro con Dio.

E non mancano gli esempi se, da un prigioniero di un carcere di massima sicurezza, a Kamiti, estrema e desolante  periferia di Nairobi, in Kenya,  possiamo sentirci dire: ”Qui ho avuto e ho tutto il tempo che una persona può  desiderare per essere vicino a Dio. E questo, messe tra parentesi, con pentimento sincero, le mie passate malefatte, mi ha dato e continua a darmi il coraggio necessario,che mi porta a pensare che anche la prigione possa essere progetto di salvezza per me”.

Il Figlio è nato, infatti, e la promessa di Dio è attuata (Gen 21,1-5).

Tutto ha inizio da qui.

L’artista, Antonio Palumbo, nel suo “Crucifige” tenta di rappresentare , con i propri “ferri del mestiere”, i”crocifissi” del quotidiano.  E ci squaderna, in tutta la  nudità reale e metaforica, quella che è la condizione umana storica.

E lo fa con un realismo plastico straordinario ,che ci consente di riconoscere le ferite “urlate” e “urlanti” di una umanità dolente,  nelle “figure” dei suoi soggetti e interiorizzare al contempo,  grazie all’evidenza del tratto marcato e del colore esangue dei corpi, il dramma del mistero di quel buio fatto di un niente, in cui troppo spesso la vita dell’uomo si avviluppa e si contorce, in apparenza senza scampo, per un inciampo imprevisto e/o imprevedibile.

Ma la “croce” e i “crocifissi”, ossessivamente ripetuti dall’artista, è anche quel mistero, incomprensibile ai più, e il fondamento di un percorso umano e esistenziale ,che  conduce di natura alla ricostruzione della persona (leggi risurrezione).

Quella ricostruzione che è natura in grazia.

Radice ontologica dell’uomo pacificato e del corpo sociale tutto se si riesce ad accettare la presenza di un Dio  che agisce nella storia e non lascia mai soli, per alcuna ragione, i “suoi” figli.

                                     di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

                           

Eticamente (inaccettabile) / Note

 

Nelle società ineguali la democrazia risulta fortemente indebolita, perché accade che la politica si pieghi al valore della grande ricchezza: lobby ben oliate e con potenti mezzi impediscono interventi a favore della ridistribuzione, come risulta essere la tassazione progressiva sui redditi e  i patrimoni.

E’ quanto scrive Sabina Siniscalchi, giornalista della Fondazione Culturale “Responsabilità Etica”,ospite di una rubrica di economia e finanza umanitaria, nel prossimo  numero di aprile della rivista “Missione Consolata”, edita dai missionari della Consolata in Torino.

Dopo la seconda guerra mondiale- sottolinea la Siniscalchi – lo sviluppo economico dell’Europa è andato avanti per tre decenni puntando sempre sull’allargamento delle opportunità e sulla creazione di società più inclusive.

La stessa cosa è avvenuta nelle “tigri asiatiche”: la Corea del Sud, ad esempio- prosegue la giornalista – ha distribuito i benefici della crescita ai propri cittadini, incrementandola ulteriormente.

E anche il governo brasiliano negli ultimi quindici anni ha basato lo sviluppo inarrestabile della propria economia sulla lotta alla povertà e sull’aumento del benessere per la maggior parte della popolazione.

Dunque le ricette oggettivamente non mancano ma il primo passo (anche Oxfam docet e non solo) è che, per risolvere il problema (disuguaglianze sempre più macroscopiche nel mondo), esso va innanzitutto riconosciuto e considerato immediatamente una priorità politica.

Dovrebbe avvenire così anche in Italia- conclude Sabina Siniscalchi – che purtroppo, tra i Paesi europei, è uno dei più diseguali.

E di mio io  aggiungo, se mi è concesso, che quanto sta accadendo in questi giorni per le consultazioni  atte alla creazione di un nuovo “governo”, un governo che è indispensabile al Paese, è quanto di più squallido gli italiani abbiano potuto avere modo di vedere dalla nascita della Repubblica fino ad oggi.

Il “re è nudo”. Certo che lo sappiamo. Eppure occorre tirare fuori ,di necessità, a denti stretti, tutte le energie sane del Paese, quelle molte o poche che siano rimaste, per impedire un  danno grosso e irreversibile,difficilmente riparabile.

Pensiamoci. E pensiamoci bene.Tutti.

 

         a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

I 40 anni EMI (Editrice Missionaria Italiana) /Gli amici ritrovati

 

Nel dossier di marzo di Nigrizia, il noto mensile dei comboniani di Verona, mi è capitato, giorni fa,    di soffermarmi  a leggere con particolare goduria l’articolo di Francesco Grasselli,che racconta la nascita, e quindi quelli che sono stati gli inizi, timidi e coraggiosi ad un tempo, della piccola editrice missionaria italiana (l’EMI).

 Oggi in realtà un’editrice di tutto rispetto nel mercato librario italiano e non solo.

Il racconto di Grasselli parte nostalgicamente dalla sistemazione del primissimo ufficio, sito alle pendici del colle della Guardia, prospiciente la campagna bolognese, in cui pervenivano numerosi manoscritti di missionari operanti in ogni angolo del pianeta.

E dove, con certosina pazienza, quattro persone di buona volontà (padre Ottavio, Roberta l’addetta alla contabilità,Giovanna l’addetta alle vendite, e lo stesso Grasselli), dissotterandoli dagli strati polverosi del disordine imperante nell’ambiente, si davano un grande da fare per realizzare il “miracolo”.

E miracolo, a conti fatti, è quello che realmente è stato poi.

Ma la stoffa buona, a essere sinceri, c’era fino dagli esordi, per chi avesse  buona vista e un olfatto fine (si fa per dire).

Difficile era, piuttosto, il  non accorgersene.

Si trattava certo di una sfida , quella dei primi anni ’70 appunto, quando sull’onda lunga del contestatario 68’, molti giovani, ma non solo i giovani, cominciavano ad interessarsi fattivamente a realtà lontane e complesse, di cui, da noi, si conosceva poco o niente.

E che il mondo missionario, semmai, aveva il privilegio di  vivere e ,quindi,conoscere di prima mano.

 E c’era comunque nell’aria da parte di tutti, o almeno quasi tutti, anche tanta sete di sapere e , perché no,  tanto desiderio di andare.

E, fino  dalle prime pubblicazioni ,dopo un buon serio rodaggio (grazie a grossi nomi come Raoul Follereau, l’Abbé Pierre, Hélder Camara), anche il mondo accademico, quello degli etnologi di professione per intenderci, pare prendesse addirittura a scomodarsi per raggiungere il colle, ficcare il naso nelle carte e cercare di saperne qualcosa di più.

Noi lettori, ignari di tutto ciò,  ricevevamo invece il “prodotto finito”, cioè il libro (è stato così un po’ per tutti agli esordi dell’editrice), in genere tramite amici come, ad esempio, i medici  impegnati nel lavoro sul campo accanto ai missionari.

Oppure direttamente da qualche missionario conoscente, che credeva nel lavoro di quegli instancabili e tenaci confratelli, diffusori della “buona” stampa missionaria.

A implementare le differenti collane editoriali, che gradualmente assumevano una loro fisionomia specifica, concorrevano, e ancora attualmente concorrono, a casa nostra, le note storiche congregazioni missionarie dei Comboniani, del Pime, dei Saveriani e dei Missionari della Consolata.

Man mano si sono inserite poi altre famiglie missionarie. Maschili e femminili. Ciascuna con il proprio apporto.

Per me (e non penso affatto d’essere o di essere stata l’unica) leggere nell’articolo di Grasselli i nomi di un Piero Gheddo, di un Giorgio Torelli e di un John Bonzanino (il primo volumetto EMI che ho ricevuto e letto è stato il suo”Cittadini d’Africa”) è stato come un “ritrovare” degli amici.

Degli amici davvero molto “speciali” .

E, con essi, è bastato un attimo, appunto,  riportare improvvisamente alla memoria  tante altre presenze, non citate, ma diciamo pure della stessa “cordata”.

E poi lanciare spontaneamente, con un pizzico di nostalgia, uno sguardo ai ripiani della libreria del mio studio, dove  le dorsali dei loro libri, i libri di questi amici, fanno ancora mostra di sé.

Ogni libro, infatti, è stato un incontro. E, spesso, non solo attraverso la carta stampata.

In seguito, negli anni ’80, frequentando incontri, settimane diocesane e convegni missionari , l’appuntamento con lo stand dell’EMI, allestito per l’occasione, era un rito cui ormai non ci si poteva  più sottrarre .

Ed io, di fatto, non mi sottraevo.

Ricordo, in particolare, padre Claudio Marano,un saveriano, libraio straordinario per l’occasione, che sapeva sempre darti il consiglio giusto nella scelta del libro e che, quando era ancora in Italia, ti dava volentieri la sua consulenza anche telefonicamente da una città ad un’altra.

Con il trascorrere degli anni anche la sede dell’EMI cambiava di luogo in luogo.

E nomi carismatici si aggiungevano  sempre più numerosi alla ormai “carovana” di scrittori, giornalisti, curatori  come quelli di Alex Zanotelli,  di Giulio Battistella ,di Frei Betto, di Meo Elia, personalità semplici, schiette, preparate e coinvolgenti.

Ricordo ancora padre Meo Elia alla mensa di Barzio, durante un pranzo in occasione della settimana degli incontri  del Centri Missionari Diocesani dell’Italia Settentrionale (Piemonte,Lombardia, Liguria e Veneto) cordialissimo e pronto a suggerirmi come impostare un lavoro giornalistico, portandomi degli esempi personali, tratti dal suo lavoro.

Ma, a prescindere dalle conoscenze dirette o meno, non posso, almeno io, dimenticare l’apporto formativo che, per esempio, mi hanno dato i famosi “Quaderni Emi-Sud”,testimonianze di missionari dal campo (Africa, Asia,America Latina), che tanto hanno contribuito  a formarmi in quegli anni e, soprattutto, a informarmi sull’operato della Chiesa nel mondo.

E che rimpiango per la loro validità, perché oggi  non hanno più un  seguito di stampa e di diffusione.  Che ,invece, mi piacerebbe avessero  e  avessero avuto.

Attualmente molti titoli riguardano l’economia e lo sviluppo sostenibile .Rispecchiano, infatti, l’attualità del momento. I nostri tempi piuttosto preoccupanti .

Gli interessi  di  un cambiamento in meglio quanto a qualità della vita  da parte  della odierna gioventù.

E lo testimonia il grande e meritato successo,  ad esempio,  di “Guida al consumo critico” di Francuccio Gesualdi.  E così  di altri titoli analoghi.

E non mancano, neanche a dirlo, le cosiddette favole dai differenti continenti che, dopo 40 anni di percorso assieme all’EMI, con qualche capello grigio o bianco di troppo,  ci si può  permettere  di leggere in tutta piacevolezza ai nostri nipotini.

E, soprattutto (sincerità lo impone) senza tacere loro che, in altri tempi, pur di fantasticare su mondi lontani, alla maniera di Salgari, le abbiamo saccheggiate anche noi le favole.

E ora,com'è giusto, si passi il testimone.

 

                                 Marianna Micheluzzi (Ukundimana)    

 

        

IO LEGGO "EMI" / La Missione fa "Cultura"

 

 

 

“Nyerere,il maestro” di Silvia Cinzia Turrin

 Vita e utopia di un padre dell’Africa,cristiano e socialista

 Emi2012,pag.144, 11,00 euro

 

 

Julius Kambarage Nyerere (1922-1999),primo presidente del Tanzania indipendente, lesse il suo ruolo di guida politica come “servizio” alla nazione.

E parimenti condusse con la propria famiglia una vita privata tutta improntata alla sobrietà.

Il “suo” socialismo africano (l’Ujamàa ) è stato un progetto politico- economico e anche culturale, che è servito essenzialmente,negli anni ’60, e a dare fiducia e fare crescere la sua gente.

Il popolo , appunto, del Tanzania “libero”.

Anni addietro, un giovanissimo allora Marco Biagi(qualcuno ricorda), dopo un viaggio e soggiorno in Tanzania, scrisse di rientro un certo numero di articoli per un periodico politico italiano ad ampia diffusione e  per l’occasione ne tessé le lodi di abile statista e di cattolico convinto.

Un cattolico, confermiamo, che aveva bene in mente l’ideale di vita comunitaria, proposto dagli Atti degli Apostoli per cui, oggi, è in corso per lui addirittura la causa di beatificazione.

 

La giornalista Silvia Cinzia Turrin, grazie ad una documentazione seria e rigorosa, ci consente , attraverso la sua  scrittura di ripercorrere l’itinerario di vita di un “uomo” e di un politico che per l’Africa è stata davvero un’esistenza d’eccezione.

Un’eccezione in quanto, essendo Nyerere ancora in vita,unanimemente riconosciuta in tutto il mondo sia dagli umili che dai potenti della Terra.

 

       a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

 

 

Bangui ( Repubblica Centrafricana) / I ribelli del Seleka hanno il potere

 

 

Domenica scorsa Bangui, capitale della Repubblica Centrafricana, è caduta nelle mani dei ribelli del Seleka, una coalizione il cui intento era quello di  destituire il presidente in carica François Bozizé, a sua volta impossessatosi del potere nel lontano 2003, grazie  al solito e scontato golpe militare, e legittimatosi poi attraverso le elezioni presidenziali del 2005 e del 2011.

L’accusa contro Bozizé era e rimane quella di non aver rispettato in pieno, almeno secondo alcuni membri del Seleka, gli accordi di pace di Libreville (11 gennaio 2013), che avrebbero potuto semmai portare, se gli intenti umani fossero stati altri, ad una pacificazione della situazione interna del Paese.

I membri del Seleka, guidati politicamente da Nicolas Tiangaye, recentissimo primo ministro di un governo  “fantasma”,e cioè quello penultimo di transizione, avvocato ed ex-uomo politico centrafricano, sono in effetti, però, una coalizione molto variegata(e non solo ideologicamente), al cui interno ci sono personalità d’ogni genere.

Ex- combattenti certo ma anche delinquenti comuni mimetizzati e mercenari provenienti dagli Stati confinanti come, ad esempio, il vicino Ciad, sempre disponibile a fornire uomini armati.

Quando la coalizione del Seleka si è resa conto sul campo di essere, comunque, più forte dell’esercito straccione di Bozizé, dopo avere già dato prova nei mesi scorsi di sapersi imporre nelle altre città del nord, distruggendo,saccheggiando e uccidendo, ha alzato il tiro e pensato bene di dare subdolamente il colpo di grazia anche a Bangui per scacciare definitivamente Bozizé ,ennesima marionetta africana dell’ arcinoto teatrino francese.

Ora il problema è che, sospesa la  Costituzione e sciolto il Parlamento,ci si domanda con una certa preoccupazione quale potrà essere la sorte delle genti comuni. Quelle costrette alla fuga e stremate, com’è certo, da fame e malattie da eventi più grossi di loro.

La prospettiva indubbia è che Michel Djotodia, il capo militare dei ribelli del Seleka, sarà presidente (autoproclamatosi) del Centrafrica per ben tre anni, in quella che egli definisce ora la lunga transizione.

L’Onu ha condannato, senza mezzi termini, all’interno del Consiglio di Sicurezza, quanto accaduto e sta accadendo nel paese più povero e dimenticato dell’Africa.

E non è detto, in base ai prossimi sviluppi dei fatti, che la “cosa” si limiti a questo.

Le confessioni religiose fanno sentire, un po’ tutte, in qualche modo, la loro voce e sollecitano alla riconciliazione.

Quanto agli aiuti umanitari, “Medici senza frontiere”, la Croce Rossa Internazionale ed Emergency sono per fortuna lì sul posto, in questo difficilissimo momento, per aiutare chi ne ha o ne avesse in seguito bisogno. E non hanno intenzione di abbandonare il campo.

Bozizé intanto è riparato in Cameroun, accolto a braccia aperte dal suo omologo Paul Biya, e la  famiglia, invece,  ha già raggiunto Kinshasa, nella Repubblica democratica del Congo.

Concludendo, una pace autentica nella Repubblica  Centrafricana è per il momento ancora realmente  molto lontana e non resta ,perciò,che seguire con attenzione lo sviluppo  dei prossimi eventi.

Una cosa , tuttavia, è certa ed è che questi accadimenti in Africa pare che abbiano (e in più di un Paese purtroppo) un copione  decisamente poco fantasioso. Anzi, direi, un copione unico.

 

             a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

Emozione è "segno" forte /Note di Estetica

 

    

                 

 

Che cos’è l’emozione?

Emozione è quella frazione di secondo in cui si genera, senza uno specifico preavviso, una consonanza perfetta tra te e un’altra persona, tra te e un determinato contesto (paesaggio), tra te e un oggetto molto “speciale” oppure tra te e una melodia particolare, che  ti ritrovi, magari per caso, ad ascoltare.

E  accade, in genere, come già detto,  in un tempo dato e non previsto. Una fiammella ,che si alimenta e cresce  su se stessa e si fa luce illuminante.

Ne hanno consapevolezza immediata , per essere chiari,  gli innamorati.

E l’arte, tutta l’arte,che nasce dall’emozione,  è un sentire che le parole, per quanto ricercate o forbite esse siano,  non sono quasi mai in grado di tradurre in completezza ( critica di mestiere).

Non è il critico, con i suoi giudizi , colui che rende l’opera d’arte tale.

 Si sfata  un altro mito .Il critico al massimo può  favorirne  l’inserimento nella storia dell’arte. Ma non è neanche detto che sia così.

Le parole, infatti, la corteggiano, la fasciano o ci inciampano  ma l’emozione, l’emozione artistica in questo caso, è un processo inafferrabile da chi ad essa, per forza di cose, è estraneo.

 E’ un’alchimia che si genera nella magia dell’ attimo fugace  di quello che poi è il rapporto straordinario tra demiurgo e creatura creata.

E questo  anche quando è poesia e cioè parola parlata  o parola scritta.

Non c’è testo scritto  infatti, anche di uno stesso autore,se ci si presta attenzione, che sia mai uguale ad un altro.

Fermo restando,ma è scontato, la medesima e cosiddetta visione di vita, che è il deposito emozionale da cui emerge e scaturisce   tutto il “suo” sentire e narrare.

Se partiamo da un paesaggio dipinto è la stessa cosa.

Un crepuscolo dorato nel silenzio della campagna o di una marina  o nei tracciati di geometrie metafisiche è  l’incanto che nasce dall’emozione e che coinvolge l’osservatore.

Ed è possibile perché il primo, assieme al suo sentire “speciale”, una specie di “terzo occhio” del sentimento, ha conoscenze e competenze, cioè esperienze del reale e tecniche di resa nella messa in opera.

Stessa cosa, forse anche di maggiore complessità, accade quando l’artista, nel caso il pittore, ma potrebbe trattarsi anche dello scultore, si dedica alla realizzazione della figura umana.

Figura umana è sempre sintesi ricca dell’esistere e, a qualunque età, essa ingloba di necessità passato, presente e proiezione nel futuro.

E tutto questo il”maestro”,se tale è, deve essere in grado di coglierlo ed esplicitarlo, perché  altri possano, in seguito, essere messi poi  in grado di “leggere” l’opera compiuta.

Non c’è soggetto d’arte, paesaggio o ritratto che non rimandi ad un’analisi del contesto di provenienza. Senza di necessità essere”fotografia” del reale.

Accade pure con l’arte astratta. Quell’arte, talora “incompresa” dai più, che “parla” solo attraverso il colore e il tratto, e che pur rinunciando al figurativo si mostra  parimenti abile nel cogliere tutto il pregresso di una “storia”, se si è capaci di leggerla.

Tutto a conferma, ancora una volta, che l’emozione in arte è quel passaggio naturale da intuizione a espressione. Identità tout court. Quella che io chiamo consonanza.

Un’identità che chiama in causa in un secondo momento il fruitore intelligente, il quale legge e rilegge il prodotto artistico e non lo dissocia affatto da altre forme di spiritualità  come può essere,di rimando, anche un discorso di natura filosofico-teologica.

 

                   di Marianna Micheluzzi

ndr.) Il dipinto in alto a completamento del testo è del pittore  catalano Joseph Segui Rico 

Una cartolina da Lilongwe (Malawi)

 

 

 

Ultimamente ,in relazione alla pesante crisi del debito estero del paese africano, abbiamo riferito più di una volta del Malawi e della sua  situazione economica attuale, che strangola pesantemente la quotidianità della gente comune.

E ne frena di conseguenza ogni possibile aspettativa e/o eventuale crescita e sviluppo.

Ma io penso( e mi è sorto questo dubbio proprio perché non parliamo di Kenya , di Senegal o di Sudafrica ) che la parola Malawi per molti (anche quelli che hanno la pazienza di leggermi ogni giorno) sia appena solo un nome.

Un nome, magari, che si dimentica anche piuttosto facilmente.

Ci soccorre allo scopo ,allora ,almeno per oggi, un articolo del corrispondente di Nigrizia, Angelo Turco che , nel numero di marzo, propone  in apertura del suo “pezzo”  la descrizione efficace, appunto, di Lilongwe e cioè della capitale del Malawi.

Lilongwe -scrive Turco – è una città evanescente. Niente a che fare  con Blantyre, il polmone – finanziario del Malawi, o con Mzuzu o altre città dotate di un  loro profilo urbanistico, più o meno compatto.

Lilongwe è una specie di metafora geografica del governo – egli continua. Si sa che c’è ma non si vede, annegata com’è nei verdi scintillanti del pianalto centrale.

Una capitale artificiale sviluppatasi a partire dal 1974 sul sito di un antico villaggio di pescatori per volere di Hastings Kamuzu Banda.

 Prende il posto di Zomba, la vecchia capitale coloniale che aveva conservato il suo ruolo nel primo decennio d’indipendenza (6 luglio 1964, data dell’indipendenza raggiunta dalla Gran Bretagna).

Poche strade denominate, per lo più grandi arterie asfaltate.

Una divisione in aree numerate che denotano tipicamente gli insediamenti privi di spessore storico. E di personalità urbana.

Old Town sul vecchio abitato a ridosso del fiume da cui la città prende il nome e appare densa a tratti, grazie anche  a un commercio cosmopolita animato da indiani, cinesi, nigeriani.

New Town, a sua volta, dà segni di vita per punti sparsi, in coincidenza dei centri commerciali il cui emblema è Shoprite, il tempio sudafricano dei consumi per la middle class malawiana e, ormai, dell’intera Africa australe.

Le ville milionarie per i funzionari internazionali, i ricchi commercianti asiatici, le classi agiate, sono mimetizzate dietro le loro recinzioni murate e coperte di vegetazione.

I quartieri popolari,dal canto loro, sono infrattati nelle vallecole e depressioni, dove il costo dei terreni è molto più abbordabile, le case alquanto approssimative, più aleatori i servizi urbani (fogne,acqua potabile,elettricità).Qui e là si staglia il profilo di qualche palazzo per uffici in vetrocemento. O di qualche edificio pubblico.

Come il nuovo parlamento, costruito con fondi di Pechino, che fonde architettonicamente i motivi squadrati e circolari che simbolizzano tradizionalmente la Terra e il Cielo nell’immaginario cinese.

A fianco del parlamento, dimesso ma dignitoso, si erge il mausoleo dedicato al dr.Banda, il padre-padrone del Malawi tra il 1961 e il 1994. Pioniere del nazionalismo africano ma anche promotore dei diritti delle donne e della qualità del sistema scolastico. Artefice della modernizzazione delle infrastrutture  del paese ma al tempo stesso emblema di un regime repressivo, tenuto a distanza dai suoi vicini per aver mantenuto buone relazioni, anche diplomatiche con il Sudafrica dell’apartheid.

 

Qui  però,mi fermo io con l’articolo di Angelo Turco(ritengo sia bastante il saccheggio per una descrizione minuziosa),il quale prosegue, invece, affiancando, in un quadro ben articolato, come più volte abbiamo avuto modo di leggerlo, la figura dell’attuale presidentessa del Malawi ai dictat imperiosi del Fondo Monetario Internazionale.

E passo così, semmai, a chiarire il perché  di questa odierna “cartolina”.

Avendo a disposizione internet che fornisce informazioni e immagini a iosa, cari amici di JAMBO AFRICA, ora tocca a voi, dopo l’input dell’articolo di Nigrizia, proseguire (se siete d’accordo e la cosa vi solletica) nella conoscenza e nell’approfondimento del Malawi.

Solitamente accade proprio così.

E da uno spunto casuale, da un piccolo particolare, che possono nascere parecchie volte degli interessi mirati.

Inoltre abbiamo in Italia l’EMI di Bologna, un’editrice missionaria,che non si rivolge più ormai ad un esclusivo pubblico di nicchia( è rintracciabile persino in facebook) , che ha compiuto  i suoi “quarant’anni” molto ben portati e che  può facilmente guidarci nella scelta di una varietà di testi (romanzi,documenti o saggi) riguardanti questo genere di realtà solo apparentemente lontane.

Impariamo a servircene.

Come scrive nel dossier”40 anni EMI”, sempre in Nigrizia di marzo, Lorenzo Fazzini,direttore editoriale, il rapporto,in questo caso specifico, tra cultura, editoria e mondo missionario è qualcosa di molto significativo.

E non va disconosciuto per partito preso.

E non  riguarda necessariamente il mondo dei “credenti” tout court (magari annusassimo odore d'incenso), in quanto si riconosce alle testimonianze e al buon giornalismo di certi missionari grande valore culturale a tutti gli effetti.

 E questo si è verificato anche da parte , ad esempio,  di antropologi professionisti. Come lo è stato in passato da parte di un Lévi-Strauss o da uno scrittore quale Emilio Salgari, che non perdeva mai occasione d’intervistare,ogni volta, i missionari di rientro per conto del proprio giornale.

Detto questo,l’invito schietto, in un mondo sempre più interdipendente, è quello di continuare ad informarsi.

Africa nel mio e forse nel vostro caso. Ma non certamente solo.

Per essere componente seriamente responsabile di una società civile, che supera ormai agevolmente le frontiere.

 E che oggi, pur restando a casa, ha tutti gli strumenti per poterlo fare. Dal libro al computer ,agli altri media.

Il "viaggio" e l'esperienza sul campo, in tempi di severa "revisione di spesa" ,magari, verranno poi  in seguito.

Intanto non perdiamo tempo.

 

              a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

 

 

 

"Caino e Abele" di Max Gallo /Ed.San Paolo 2012 /Il libro del week-end

 

 

 

Si tratta di un romanzo di grande suggestione,ultimo scritto in ordine di tempo da Max Gallo,che è giornalista, scrittore, storico, politico,nonché membro della prestigiosa Académie Française.

La proposta di lettura in sintesi è la ricerca del senso del male attraverso quello che si può definire  un thriller teologico.

Si affrontano cioè, attraverso una “storia”abilmente narrata,i grandi temi della violenza insita nell’uomo e volta contro l’uomo stesso accanto a quella che resta comunque l’inesauribile ricerca di Dio.

Un professore universitario francese viene ritrovato ucciso presso la grotta dell’Apocalisse, sull’isola di Patmos, in cui l’apostolo Giovanni ebbe quelle visioni che lo indussero poi a scrivere il libro più inquietante del Nuovo Testamento.

Un commissario parigino, di origine italiana (Max Gallo è nato a Nizza), è incaricato delle indagini.

E la sua indefessa e puntigliosa ricerca porterà lui, e quindi il lettore, a scavare fino in fondo negli abissi del male e scoprire che, pur mutando i tempi storici,Abele è sempre vittima di Caino.

 

               a cura di Marianna Micheluzzi (Ukundimana)

VERONICA chiamata "VERO" /Una riflessione di p.Giuseppe Inverardi(IMC) missionario in Tanzania

 

 

 

Vero e’ una bambina di 11 anni, che ha appena cominciato a frequentare il catechismo per la prima comunione.  Abita in un villaggio distante 25 km dalla chiesa parrocchiale, per cui non la conosco bene.  All’improvviso si ammala di un virus non identificato, rimane paralizzata, spesso soffre dolori atroci.  Ogni volta che mi reco al villaggio le faccio visita.  E ogni volta sempre piu’ gente attorno a lei.  Non solo le sue compagne e i suoi compagni di scuola, ma anche giovani e adulti.  Sono decine e decine.  Mi meraviglio e domando in che cosa consista la forza di attrazione di una bambina di 11 anni.

 

Le testimonianze sono semplici: “Vero e’ buona. Vero sorride sempre.  Vero ha una parola per ciascuno.  Vero prega per tutti.  Accanto a Vero si sta bene.  Vero ispira serenita’.  Vero dice che ci vuole bene e ci incoraggia a volerci bene.”  Mi avvolgo nel mio scetticismo.  Io sono tra i ‘sapienti’ che trovano difficile credere nella sapienza evangelica dei piccoli, nella sapienza della grazia.

 

Vero insiste che desidera ricevere la prima comunione prima di morire.  Mi schernisco.  La rassicuro che continuera’ a vivere e che il catechista verra’ a insegnarle catechismo.  Essendo diventato curioso, le faccio visita piu’ frequentemente.  La gente aumenta attorno alei.  La sua insistenza per ricevere l’Eucaristia mi infastidisce.  Non cede, e mi sfida: “Padre, fammi l’esame, poi deciderai.”  Non posso sottrarmi alla sfida.  La vincero’ io!  Che cosa puo’ sapere Vero dell’Eucaristia? 

 

Fisso il giorno dell’esame.  Numerose domande a tranello.  Le sue risposte sono semplici ma corrette.  Mi diletto a tormentarla: perche’ dovrei cedere? Con mio disappunto mi devo arrendermi, ma ancora non fisso il giorno della prima comunione.  Rifletto e medito.  Mi convinco che la sofferenza insegna piu’ del catechismo.  Mi convinco, come afferma Sant’Agostino, che c’e’ un Maestro interiore.  E’ da lui che Vero e’ stata istruita!

 

Fisso il giorno.  E’ il giorno del suo compleanno, festa di Sant’Agnese.  A chi le propone di vestire un abito bianco Vero dice: “Ma gia’ il mio cuore e’ bianco.”  A chi le parla di regali, Vero risponde: “A me basta Gesu’.”  A chi la compatisce per essere nella sofferenza, Vero dice: “Non e’ ancora la croce di Gesu’.”  E sorride, sorride!

 

Quando arrivo con l’Eucaristia, prima di riceverla, Vero chiede di poterla adorare un poco.  Invita tutti a inginocchiarsi.  Li fa pregare e cantare.  Lei e’ tutta sorriso e gioia, raccoglimento e preghieraa.  Riceve l’Eucaristia.  Io la guardo, mi commuovo, piango.  Mi ha vinto!

 

Passano pochi giorni e Vero compie la sua pasqua.  Quando arrivo per il funerale non credo ai miei occhi. Mai vista una folla cosi’ a nessun funerale.  Commentano: “Tutto, proprio tutto il villaggio e’ qui.”  Che mistero questa ragazza di 11 anni!  Con la sua parola, preghiera e sofferenza ha toccato e cambiato il cuore e la vita di tutti.  Con la sua morte il villaggio e’ risuscitato.  La solidarieta’ si e’ moltiplicata.  L’impegno apostolico si e’ fatto piu’ intenso, e ogni domenica e’ veramente Pasqua per la partecipazione intensa e viva dei fedeli.

 

                                                        p. Giuseppe Inverardi

 

P.S.  Non ho mai scritto questa esperienza perche’ sa di incredibile. Ma perche’ tenere nascosta una perla, che per me me e’ sempre stata preziosa?